自販機設置当初は地元マスメディアに取り上げられたりもしたのですが、「現物」を見るのは 私もこれが初めて。
　都会で頑張っている彼を思い出して思わずパシャ、即アップとなった次第です。

　今更ワタクシごときが申し上げることではないかも知れませんが……

　業界ならびに地元の皆様、

　酒を愛し、忌野清志郎の死に涙し、何より岡本喜八監督を尊敬する

好漢松村宏を今後とも どうかよろしくお願い致します。

（５月４日）

《松村宏関連ウェブサイト》
『かおかぶランキング』
『松村宏のＮＥＷＳな顔』（市民記者ニュース・ネットニュースーJanJanニュース―）
「火曜だよ、哀の劇場」（『火曜だよ、通販生活』コーナー）

【追　記】

　最近では映画の絵コンテも手がけているそうで、「おくりびと」（滝田洋二郎監督・2008）のエンディング・ロールに名前を見つけた時には正直のけぞりました。

　ホント、私ごときが申し上げることではない……。

オマケ
　

“岡本喜八”自販機をもう一枚。

（１２月２６日）

牡丹四態

今年も裏庭の「牡丹」が綺麗に咲いてくれましたので、皆様にもお裾分け。

（……と言いつつ実は「更新」が苦しくなると「写真」に逃げるワタクシなのでした。m（_　_）m　）

（やっぱり携帯よりデジカメの方が数段「画質」は良いな〜。１０年近く前に買った旧型だけど……）

（４月３０日）

「仏とは何か？」

「南無阿弥陀仏は生ける言葉の仏身なり。」
「如来、言葉となりて我を救い給う。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上、曾我量深）　

　五木寛之氏の新聞小説『親鸞』 ではここ数日間、磯長（しなが）の太子廟参籠から比叡山に戻った範宴（はんねん・１９歳、後の親鸞）が、１日３０００回の五体投地 （ごたいとうじ）を 連日繰り返し、その中で仏の姿や仏国土のありさまを観ようとする「好相行（こうそうぎょう）」に取り組む場面が描かれています。
　その中で彼は「仏とは何か？」という、ともすれば自明のこととされがちな、しかし、修行の言わば「原点」とも言える「問い」に目覚めていきます。

　〈そもそも、仏とはなんなのか？〉

　これまで考えてみることもなかった問題を、範宴は自分に問いかけた。もしそんな質問をうかつに口にしたら、お山では笑い者にされるだけだろう。
　徹夜の論議でとりあげられるのは、仏典や教学のなかにでてくる言葉の解釈や意義をあきらかにすることであって、それがすべてだった。……
　しかし、いま範宴が必死でさがし求めているのは、仏門という世界では、きまりきったようにあつかわれている根本の問題である。
　人はなぜ仏を求めるのか。そこから出発するしかないような気がしているのだった。

　〈そもそも、仏とは一体なんであろうか？〉

　五体投地をくり返しながら、範宴は必死で自問自答をくり返した。

（五木寛之『親鸞』第130回）

　この「仏とは何か？」という問いに対して、予想に反する形で答えを与えてくれたものが２９歳の時の法然上人との、その教言―「ただ念仏して弥陀にたすけられまいらすべし」（『歎異抄』）―との出遇いではなかったのでしょうか。

　普通一般からすれば、「仏」と言えば私たちは「仏像」に代表されるような視覚的イメージのそれを連想します。
　親鸞聖人の時代で言えば、上記の「好相行」や「常行三昧（じょうぎょうざんまい）」（本尊・阿弥陀如来の周囲を念仏を唱えながら９０日間―宗祖の時代は７日間？―歩き続ける）といった修行による極限の精神状態、いわゆる「三昧（さんまい）」の中で観られるもの 、とされていました。
　しかし、視覚的に見られる「姿かたち」としての仏が「真の仏」なのではなくして、「南無阿弥陀仏」という「言葉」（さらに言えば「声」）こそが真の仏、人の心の中で生きて働く仏である。
　これが法然上人との出遇いを通して親鸞聖人が獲得した「真の仏」観だったのではないでしょうか。

真仏と言うは、……『論』（浄土論）には「帰命尽十方無碍光如来」と曰（い）えるなり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『教行信証・真仏土巻』）

　曾我量深師（１８７５−１９７１）は、１９５６（昭和３１）年渡米した際に、東本願寺ロサンゼルス別院輪番夫人の質問に答えて次のような言葉を揮毫しておられます。

一、仏様とはどんな人か
答、仏様は、我は南無阿弥陀仏と申すものであると名のっておいでになります、
二、その仏様はどこに居られるのか、
　　われを南無阿弥陀仏と念じ称える人の直前においでになります、
三、そんならその仏を私達が念ずるにはどのやうな方法がありますか
　　南無阿弥陀仏と、一念疑なく自力のはからいをすてヽ静なる心をもって、仏願くはこの罪深き私をたすけましませと念ずるのであります、
　　これはだれでも、どこにてゐも、いつでも、かなしい場合でも、うれしい場合でもたやすく自由に仏を念ずることができるのです。……（以下、略）

　また、通常「真宗の本尊」観を表すとされる蓮如上人の次の法語

一、他流には、「名号よりは絵像、絵像よりは木像」と、云うなり。当流には、「木像よりはえぞう、絵像よりは名号」というなり。（『蓮如上人御一代記聞書』第69条）

も、見方を変えれば、まさしく「（真の）仏とは？」という「問い」に対する「答え」として了解できるかも知れません。

蓮如上人筆
「六字名号｣
　

（１月２１日）

　　　【追　記】

　五木寛之氏の『親鸞』、前日（２０日）から一気に１０年ワープして２９歳になった主人公範宴がいよいよ六角堂百日参籠へと出発しました。
　宗祖の人生の一大ターニングポイント。
　聖徳太子の夢告をはたして五木氏はどう描くのか！？（ワクワク）

　と、思いきやなかなか目的地に到着しません。……（‐_-；）

　それもそのはず、「章題」をよくよく見ると「六角堂への道」編でした。……（ガックリ）

（１月２８日）